Tueries du mont du Temple

La mosquée al-Aqsa ou al-Aksa est la plus grande mosquée de Jérusalem. Elle a été construite au VIIe siècle sur le mont du Temple et fait partie, avec le dôme du Rocher, d'un ensemble de bâtiments religieux construit sur l'esplanade des Mosquées (Haram al-Sharif). Selon la tradition musulmane, le deuxième calife Omar ibn al-Khattâb a commencé à bâtir la mosquée en 637 à l'emplacement sacré d'où le prophète Mahomet se serait élevé au ciel lors du voyage nocturne selon le Coran.

La bibliothèque Al-Aqsa, en arabe : مَكْتَبَةُ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى (Maktabat al-ʾAqṣā), également appelée bibliothèque de la mosquée al-Aqsa (مكتبة المسجد الأقصى), contient l'ensemble des livres conservés dans l'enceinte de la mosquée Al-Aqsa (al-Ḥaram ash-Sharīf) à Jérusalem-Est. Elle comprend deux parties : la bibliothèque principale, à l'ouest de la mosquée al-Aqsa (al-Qibli) et la bibliothèque al-Khutniyya : au sud de la mosquée al-Aqsa. Ces deux sites ne sont accessibles qu'à partir de l'enceinte.

Le musée islamique (en arabe : متحف الآثار الإسلامية) est un musée situé sur le mont du Temple dans la partie de la vieille ville de Jérusalem. Il expose des œuvres de l'histoire islamique et englobe plusieurs régions musulmanes. Le musée est situé à côté de la mosquée al-Aqsa.

Les portes de Houldah (hébreu : שערי חולדה, Shaarei Chulda) sont un ensemble de portes, aujourd'hui murées, situées dans la muraille méridionale du mont du Temple dans la vieille ville de Jérusalem. Sur le côté ouest se trouve une porte double à deux arches, et vers l'est une porte triple à trois arches. A droite de la triple porte, se trouvait également une porte simple, à une arche.

Le Pont des Maghrébins est une structure en bois reliant la place du Mur occidental — esplanade située au pied du mur des Lamentations —, à la Porte des Maghrébins de l'esplanade des Mosquées située au sommet du mont du Temple à Jérusalem. Ce pont est le seul moyen pour les non musulmans d'accéder à l'esplanade des Mosquées, car le Waqf leur interdit l'entrée par les autres portes,. Le pont des Maghrébins est en conséquence un point d'achoppement qui contribue à l'entretien du conflit israélo-arabe.

Le temple de Jérusalem (en hébreu בית המקדש Beit ha-Mikdash « maison de Sainteté ») désigne différents édifices religieux construits sur le mont du Temple dans la vieille ville de Jérusalem. Dans l'Antiquité, les édifices successifs ont servi de lieu de culte pour les israélites puis pour les juifs. Selon la Bible, le premier sanctuaire dit Temple de Salomon est construit par les israélites pour abriter l'Arche d'alliance ; il est détruit par les armées babyloniennes de Nabuchodonosor II en 586 av. J.-C. Le second Temple est reconstruit soixante-dix ans plus tard, au départ avec l'aide de Zorobabel (d'après les récits bibliques) de -536 à -417 ; il est agrandi par Hérode à partir de 19 av. J.-C. (Temple d'Hérode) ; il est à nouveau détruit cette fois par Rome en 70 ap. J.-C. au cours de la première guerre judéo-romaine.

Les écuries de Salomon, appelées aussi mosquée Marwani par les musulmans, sont une succession de « salles » sous l’angle sud-est du mont du Temple (à 12,5 mètres sous l’esplanade) à Jérusalem. Ce lieu, situé selon les références bibliques à proximité des ruines du Temple de Salomon, consiste en une douzaine de piliers et d’arches.

Les émeutes de 1929 en Palestine mandataire, également connues sous le nom de Massacres de 1929 ( מאורעות תרפ"ט, littéralement les évènements de 5689 Anno Mundi), ou de la révolte de la Bouraq (ثورة البراق), se réfèrent à une série de manifestations et d'émeutes fin août 1929, qui font suite à un différend de longue date entre arabes et Juifs sur l'accès au Mur des Lamentations à Jérusalem. Pendant la semaine d'émeutes du 23 au 29 août, 133 Juifs ont été tués par les Arabes et 339 autres ont été blessés, tandis que 110 Arabes ont été tués et 232 ont été blessés, la grande majorité par les forces de l’Empire britannique,,,,,. La Commission Shaw du nom du juge britannique Sir Walter Shaw qui la présida, a émis pour opinion dans son rapport que la cause fondamentale « sans laquelle les troubles n’auraient pas eu lieu ou n’auraient été que des manifestations locales est le sentiment d'animosité et d'hostilité des Arabes envers les Juifs qui découlent de la non-réalisation de leurs aspirations politiques et nationales et de la peur pour leur avenir économique ». Cette peur provenant entre autres des réceptions devant les termes de la déclaration de Balfour. Une autre cause majeure est le pressentiment par les Arabes que les nouveaux immigrants juifs soient non seulement une menace pour leur gagne-pain, mais se présentent comme une nouvelle autorité pour l’avenir. Avraham Sela décrit les émeutes comme « sans précédent dans l'histoire du conflit arabo-juif en Palestine, dans la durée, l'étendue géographique et les dommages directs en termes de vies et de biens ».

La fusillade du 21 novembre 2021 à Jérusalem est une fusillade de masse survenue le 21 novembre 2021 à Jérusalem, en Israël, lorsqu'un tireur a tué 1 civil et en a blessé 4 autres avant d'être abattu par la police. Le Hamas a confirmé plus tard que l'attaquant était un membre de leur groupe et a qualifié l'attaque d'"opération héroïque". Il s'agit de la deuxième attaque dans la vieille ville de Jérusalem en 4 jours.

Le mur des Lamentations — ou le Mur occidental selon l’appellation traditionnelle juive (hébreu : הכותל המערבי, translit. : HaKotel HaMa'aravi, familièrement le Kotel) — est une partie du mur de soutènement de l'esplanade du Temple de Jérusalem, situé dans le quartier juif de la vieille ville de Jérusalem. Bâti au Ier siècle apr. J.-C. durant l'achèvement de la construction du Second temple, il renforce le flanc occidental du temple, d’où son appellation juive traditionnelle de Mur occidental, et en constitue l’un des principaux vestiges. Il est révéré en cette qualité comme mur du mont du Temple, d’autant qu’il est actuellement le lieu le plus proche du Saint des saints, et est de ce fait considéré par le peuple juif comme l'endroit le plus saint pour la prière. Après l’exclusion des Juifs de Judée décidée en 135 suite à la révolte de Simon ben Koziva, ils sont autorisés contre paiement à se rendre un jour par an au pied du mur pour se lamenter sur la destruction de la ville. L’appellation « mur des Lamentations » apparaît alors dans les écrits des pèlerins chrétiens, et témoigne de l'antijudaïsme ambiant car la destruction du Temple est considérée comme la preuve des enseignements de Jésus ainsi que le juste châtiment des Juifs qui ne l’ont pas accepté. C'est le terme le plus utilisé en français vers la fin du XIXe siècle. Considéré dans la tradition musulmane comme le lieu où Mahomet parque sa monture (arabe : الْحَائِطُ ٱلْبُرَاق al-Ḥā’iṭu ’l-Burāq), il est intégré au VIIe siècle aux murs d'enceinte de l'esplanade des Mosquées lors de la construction du dôme du Rocher puis de la mosquée al-Aqsa. Il est, selon la tradition juive, redécouvert après avoir été enseveli sous un monceau d’ordures, et un lieu de culte y est établi dès le XIVe siècle. Les Juifs continuent de s’y recueillir jusqu’à la guerre d’indépendance d’Israël, à l’issue de laquelle Jérusalem est divisée et les Juifs sont expulsés de leurs quartiers qui se trouvent désormais sous contrôle jordanien. La prise de la ville, et de son lieu saint, quelque vingt ans plus tard est l’un des symboles les plus marquants de la guerre des Six Jours, et le Mur occidental revêt une importance nationale pour Israël, tandis que sa proximité avec des lieux saints de l’islam en fait l’un des points contentieux les plus sensibles du conflit israélo-palestinien.

La Vallée latérale désigne une ancienne dépression, aujourd'hui comblée située naguère dans la Vieille ville de Jérusalem. Cette vallée orientée dans un axe est-ouest, elle débutait dans sa partie occidentale par la Tour de David et rejoignait dans sa partie orientale, la vallée de Tyropœôn, au niveau de l'actuelle esplanade du Mur des Lamentations. Elle suit donc de nos jours, le tracé des actuelles rues Rehov hashalshelet et Rehov David, marquant la limite entre les quartiers juif et arménien d'une part, avec les quartiers musulman et chrétien de l'autre. À la fin du IIe siècle av. J.-C., elle est bordée par la partie septentrionale des remparts qui furent élevés autour de la vieille ville par les Hasmonéens.

Dans la Jérusalem antique, le Tyropœôn (ou Tyropéon,Tyropaeon) était une vallée profonde qui séparait la Vieille ville du nord au sud. Dans les sources remontant à la période du Second Temple, on l'appelait la vallée centrale ou le ravin. Comblée par les décombres et les détritus amassés depuis dix-huit siècles, cette vallée a disparu presque entièrement aujourd'hui.