Kfar-Ouria

La forêt d'Eshtaol est une forêt en Israël, située au nord de Bet Shemesh et à proximité de Ta'oz (en) et Neve Shalom - Wahat as Salam. Elle est bordée à l'Est par la forêt des Martyrs. La forêt, qui est l'une des plus grandes forêts d'Israël, est un espace de loisirs populaire. Tout comme la majorité des forêts du pays, elle a été plantée par le Fonds national juif, qui continue de l'étendre. La forêt couvre une superficie de 12 000 dounam (12 km2).

Neve Shalom - Wahat as Salam (en hébreu : נווה שלום, en arabe : واحة السلام ; « Oasis de paix ») est un village (communauté intentionnelle) situé dans le no man's land résultant de la Guerre israélo-arabe de 1948, et qui fut fondé en 1969 après la guerre des Six Jours. Il tire son nom du Livre d'Isaïe (32, 18) où il est dit « Mon peuple habitera dans un lieu de paix... ».

Zorah est le nom d'une ville de la Bible, Tzora, lieu de naissance de Samson un prénom arabe, masculin et féminin

Tzora est une ancienne ville de la Shéphélah en Israël. Elle appartenait à la tribu de Juda, à la frontière avec le territoire de la tribu de Dan. Elle est célèbre pour être la ville de naissance de Samson. Le kibboutz Tzora tire son nom de cette ville biblique. Portail d’Israël Portail Israël antique et Juifs dans l’Antiquité

Hartouv (הרטוב) est une municipalité israélienne installée dans la vallée située entre la côte méditerranéenne et les Monts de Judée, à 2 km au Nord de Beït-Shemesh. Hartouv s'élève à une hauteur de 190 m d'altitude. Les premières maisons du lieu abritent aujourd'hui diverses institutions. Les terres sont une première fois vendues par l'effendi de Ishwa (devenue plus tard le village de Eshtaoul) à Alexander, consul d'Espagne à Jérusalem, qui en 1883 les revendra à une mission religieuse anglaise. En 1884, cette dernière y loge plusieurs familles juives dans le besoin venues de Jérusalem. Les missionnaires chrétiens proposent alors aux Juifs installés sur le terrain de financer la création d'une implantation agricole, à la condition que ces derniers se convertissent. Face au refus de conversion, la mission cesse son soutien aux familles, qui quittent alors les lieux après y avoir séjourné pendant 8 années. L'histoire de Hartouv est liée au réveil des communautés juives de Bulgarie aux idées du sionisme, de la fin du XIXe siècle jusqu'au début du XXe siècle. En 1895, l'association juive bulgare "Shévet-Ahim" rachètent les terres de Hartouv, où 12 familles de Bulgarie s'installent. Les Bulgares étant considérés encore citoyens de l'empire ottoman, ce dernier permet aux familles d'inscrire le titre de propriété sur les terres à leur nom, non sans s'y opposer un premier temps du fait de la religion juive des acquéreurs. L'implantation alors développe de bonnes relations de voisinage avec la population arabe. C'est sur proposition de Eliezer Ben-Yehuda que le lieu est baptisé "Hartouv". Les difficultés liées à l'approvisionnement en eau et le manque d'expérience des pionniers dans le domaine agricole amènent à l'effondrement économique de l'implantation. En 1910, une partie des terres est acquise par Y.L. Goldberg, leader du mouvement des Amants de Sion à Vilnius, qui y construit une propriété. Il soutient en parallèle financièrement la population de Hartouv, jusqu'au début de la Première Guerre mondiale. Le village traverse alors une nouvelle crise économique et les terres sont vendues au KKL. Les Britanniques y aménagent plus tard le premier accès aménagé reliant Hartouv à Shaar-Hagaï. Lors des évènements de 1929, une partie de Hartouv est détruite par les Arabes du village voisin de Mahséya, et Hartouv évacué de ses habitants, qui durant une année séjournent à Tel-Aviv. En 1930, le village est reconstruit. Avec la Guerre israélo-arabe de 1948, les femmes et les enfants sont transférés à Tel-Aviv. C'est au départ de Hartouv que le Bataillon du Lamed-Hé (ל"ה) part en renfort de Gush Etzion, le 16 janvier 1948. Le 20 mars de la même année, les forces israéliennes installées à Hartouv repoussent l'assaut combiné de la Légion arabe et des Frères musulmans d'Égypte. Mais le 15 mai 1948, les membres de la Hagana se replient sur Kfar-Ouria, et abandonné, Hartouv est détruit. Lors de l'Opération Hahar, en octobre 1948, Tsahal se réinstalle sur les terres, mais il n'y aura plus qu'une maigre réinstallation humaine sur les lieux. Portail d’Israël

Eshtaol (en hébreu: אשתאול) est un moshav dans le centre de Israël. Il appartient au conseil régional de Mateh Yehuda. La communauté a été fondée en 1949. Les fondateurs étaient des immigrants en Israël à partir de Yémen qui y sont installés dès la fin de la guerre d'indépendance d'Israël. Le moshav a été créée dans le cadre du programme de Jérusalem, couloir à peupler Israël, après sa guerre d'indépendance, afin de créer un bloc contigu de l'habitation entre la plaine côtière et de Jérusalem, qui se trouve dans les montagnes. Le premier groupe de colons est arrivé en décembre 1949. Ils étaient presque tous les immigrants en Israël du Yémen, et ils ont travaillé dans les forêts pour le KKL. Plus tard, le "mixte" a aidé le peuple établir un poulailler et d'autres l'agriculture.

Bet Shemesh (en hébreu : בית שמש ; parfois aussi orthographié Beït Shemesh ou Beth Shemesh) est une ville du district de Jérusalem en Israël, situé à environ 30 kilomètres à l'ouest de Jérusalem.

Le district de Jérusalem est un des six districts israéliens. Sa superficie est de 652 km² en incluant Jérusalem-Est, administrée par Israël depuis 1967. En 2016, sa population de 1 083 300 habitants se compose de 66,6 % de juifs, de 30,6 % de musulmans et de 1,5 % de chrétiens. La ville de Jérusalem compte plus de 936 000 habitants en 2019. Le district connaît l'une des plus fortes croissances démographiques du pays (+2,3 %/an en 2019).

Beit Jamal (Bet Gemal, ou Beit Jimal) (hébreu : בית ג'מאל; arabe : بيت جمال / الحكمه) est un village situé dans les collines de Judée (à une trentaine de kilomètres de Jérusalem), près de la limite sud de la ville de Bet Shemesh, où vit une communauté catholique de la congrégation des Salésiens souvent désignée par le même nom. Le site se trouve sur une colline à 370 mètres au-dessus du niveau de la mer et à 65 kilomètres à l'est de la côte méditerranéenne. Il est constitué de trois bâtiments principaux et de plusieurs bâtiments annexes : un couvent pour les femmes, l'église Saint-Étienne et le couvent pour les hommes.

La grotte de Soreq (ou Sorek), encore appelée grotte d'Avshalom (en hébreu: מערת אבשלום, mearat avshalom) ou grotte de la stalactite (Stalactite cave en anglais), se situe sur le versant ouest des monts de Judée.

Tel Yarmout est un site archéologique d'Israël situé dans la Shéphélah à 5 km au sud de Bet Shemesh. Il est l'emplacement probable de l'une des plus anciennes et des plus importantes cités de la région et a été habité en continu depuis le début de l'âge du bronze jusqu'à l'époque byzantine. Ce site est aussi associé à la ville cananéenne de Yarmouth qui est citée plusieurs fois dans la Bible (Josué 10:3-5,23; 12:11; 15:35; Néhémie 11:29). En 1854, l'archéologue français Victor Guérin localisa le site à 25 km au sud-ouest de Jérusalem. Les premières fouilles archéologiques ont commencé en 1970 avec une expédition conjointe du CNRS et de l'Université hébraïque de Jérusalem. Portail d’Israël Portail du Proche-Orient ancien Portail Israël antique et Juifs dans l’Antiquité Portail de l’archéologie

Azéqa ou Azéka (en hébreu עזקה) est une ville de l'Israël antique située dans la vallée d'Elah dans la Shéphélah. Le tel d'Azeqa se trouve aujourd'hui en Israël et fait partie du parc Britannia (he). Dans le cadre des fouilles archéologiques conduites par les archéologues anglais Frederick J. Bliss et R. A. Stewart Macalister dans les années 1898-1900, on y a découvert des restes de fortifications et de tours, et des sceaux LMLK. On y a également trouvé des grottes-refuges utilisées pendant la révolte de Bar Kokhba. Selon le livre de Jérémie (34:7), Azéqa est n'est pas encore détruite lorsque les Babyloniens assiègent Jérusalem. Elle est ensuite reconstruite à l'époque perse sous Néhémie. Azéqa est mentionnée dans l'ostracon numéro 4 des « lettres de Lakish ». Dans ce texte, un officier judéen de Maresha fait un compte-rendu à son supérieur des observations des signaux lumineux servant à la communication lors de l'invasion babylonienne du siège de Lakish (VIe siècle av. J.-C.) : « que [mon seigneur] sache que pour les feux de signalisations de Lakish, nous surveillons selon toutes les indications qu'a donné mon seigneur, car nous ne voyons pas Azeqa » — Lettres de Lakish, ostracon 4 Une interprétation de ce texte est que la garnison de Maresha veut informer le gouverneur de Lakish qu'elle a bien déchiffré les signaux codées grâce aux codes transmis, mais que les signaux en provenance d'Azéqa ont cessé, ce qui semble indiquer que la ville a déjà été détruite par l'armée babylonienne, contrairement à ce qu'affirme le prophète Jérémie. Une autre interprétation place cet ostracon dans le cadre des préparatifs militaires face à l'imminence de l'invasion babylonienne. Dans cette perspective, il s'agirait de faire une inspection de moyens de communications entre les forteresses judéennes.