Marché de Mahané Yehuda

Nahalaot (ou Nahlaot, Nachlaot, en hébreu נחלאות) est un quartier de Jérusalem en Israël.

Le siège de Jérusalem du 15 juillet 1244 (8 safar 642 AH) oppose les défenseurs chrétiens de la ville à une armée ayyoubide et khwarezmienne. Sans fortifications suffisantes, la ville est pillée.

Le siège de Jérusalem en 37 av. J.-C. est l'étape finale de la campagne d'Hérode avant de devenir roi de Judée avec l'assentiment du Sénat de la République romaine. À la suite de la grande offensive parthe contre le Levant romain, Hyrcan II et Phasaël sont faits prisonniers tandis que Hérode parvient à s'enfuir et qu'Antigone II Mattathiah est soutenu par les Parthes. Publius Ventidius Bassus, un lieutenant de Marc Antoine, bat par trois fois les forces parthes et reprend la Syrie. Aidé par les forces de Caius Sosius, légat du maître de l'Orient romain, Hérode est en mesure de s'emparer de la cité de Jérusalem et de déposer Antigone. Le siège apparaît dans les écrits de Flavius Josèphe et Dion Cassius.

Yehoud Medinata, ou simplement Yehoud est le nom araméen d'une province de l'Empire perse achéménide formée à partir de l'ancien royaume de Juda. Elle est fondée par les exilés judéens revenant de Babylonie. Après la victoire de Cyrus II sur les Babyloniens en 538 av. J.-C., celui-ci permet le retour des exilés en Judée. Les Perses gouvernent cette région pendant environ deux cents ans jusqu'en 323 av. J.-C. et l'époque hellénistique qui voient la conquête d'Alexandre le Grand la faire passer sous domination grecque. Yehoud — la Judée — devient une province de l'Empire perse achéménide et ses habitants sont désormais appelés les Yehoudim — les Juifs. Ceux-ci forment le noyau de la population juive de Judée de la période du Second Temple. Les frontières de la province de Yéhoud font l'objet d'un débat entre archéologues. Si les frontières nord et est peuvent être simplement définies, les frontières ouest, avec la plaine côtière, et sud, avec l'Idumée, restent plus complexes à identifier par les archéologues.

Le siège de Jérusalem qui se déroule en 587 et 586 av. J.-C. oppose l’armée néo-babylonienne à la ville de Jérusalem, capitale du royaume de Juda. S’achevant par la destruction de la ville, celle du temple de Salomon et par la déportation d’une importante partie de la population à Babylone, il met un terme définitif au conflit de dix ans qui a opposé ces deux royaumes. La destruction du premier Temple est un événement majeur pour l'histoire et la tradition juives, commémoré annuellement par les quatre jeûnes évoqués dans le Livre de Zacharie (Za 8:19). Elle contribue également à préparer le terreau du christianisme. Les événements et leur perception sont abondamment couverts dans la Bible, en particulier dans le Deuxième Livre des Rois et celui de Jérémie, ainsi que dans le Livre des Lamentations et celui d’Ézéchiel. Ils sont également relatés dans les Chroniques babyloniennes (en) ainsi que, selon Flavius Josèphe, par Bérose, historien babylonien hellénophone du IIIe siècle av. J.-C.

Le siège de Jébus, également appelé siège de Jérusalem, est un récit biblique dans le Deuxième Livre de Samuel qui évoque le siège de la ville de Jébus par les Hébreux, conduits par le roi David. L'identification de Jébus à Jérusalem est traditionnelle ; elle est contestée par des historiens modernes, de même que le caractère militaire de la conquête. Selon la Bible hébraïque les Hébreux auraient pris la ville en menant un assaut par surprise, à l'issue duquel Jébus (ou Jérusalem) serait devenue la capitale du Royaume d'Israël sous son nom initial de Cité de David.

Jérusalem (prononciation française /ʒe.ʁy.za.lɛm/), en hébreu : יְרוּשָׁלַיִם, Yerushaláyim (dénomination israélienne officielle) ; en arabe : القدس, al Quds ou اورشليم, Ûrshalîm (dénomination israélienne officielle en arabe), est une ville du Proche-Orient ; sa vieille ville occupe une place centrale dans les religions juive et chrétienne, et une place importante dans la religion musulmane ainsi que dans le conflit en cours depuis la création d'Israël en 1948. En 1947, dans son plan de partage de la Palestine mandataire, l'ONU dote Jérusalem d'un statut international, mais la guerre israélo-arabe de 1948-1949 aboutit à un partage de la ville entre occupation israélienne (Jérusalem-Ouest) et jordanienne (Jérusalem-Est). Le 31 janvier 1950, le gouvernement israélien proclame Jérusalem capitale de l'État d'Israël et y transfère les organes de l'État (le gouvernement en 1949 puis dans les années 1950 la Knesset et la Cour suprême), mais la plupart des pays maintiennent leur ambassade à Tel Aviv-Jaffa, internationalement reconnue comme capitale. Après la guerre des Six Jours (1967), Israël occupe la totalité de la ville (ainsi que la Cisjordanie et la bande de Gaza) et prononce unilatéralement l'annexion de Jérusalem-Est en 1980, mesure non reconnue internationalement. Chef-lieu du district de Jérusalem, la ville est donc aujourd'hui aussi de facto la capitale d'Israël, tandis que sa partie Est est la capitale proclamée et revendiquée par l'État de Palestine. La ville abrite également les territoires enclavés du domaine national français en Terre sainte. La municipalité de Jérusalem s’étend sur 125,1 km2 pour une population de 966 346 habitants en janvier 2022. Cette population est très variée, avec des religions, des origines et des conditions socio-économiques diverses. La vieille ville, d'une superficie de moins de 1 km2, est historiquement composée de quatre quartiers : un quartier musulman, un quartier arménien, un quartier chrétien et un quartier juif. Ces quartiers sont entourés de remparts dont la partie visible aujourd'hui a été construite entre 1535 et 1538. Cependant, les recherches menées par Vincent Lemire montrent le caractère exogène (apportée par les pèlerins et les visiteurs) de cette cartographie tardive (XIXe siècle) qui met de côté la complexité des dynamiques de peuplements des différentes parties de la vieille ville. Située à environ 800 m d'altitude, Jérusalem est éloignée de 33 km de la mer Morte, dont l'altitude est de 400 m au-dessous du niveau de la mer.

Le siège de Jérusalem qui se déroula en 63 av. J.-C. eut lieu lors des campagnes de Pompée à l'Est, peu après le succès de sa conclusion de la troisième guerre mithridatique. Pompée avait été invité à intervenir dans une querelle sur l'héritage du royaume hasmonéen, qui se transforma en guerre entre Hyrcan II et Aristobule II. Sa conquête de Jérusalem sonna la fin de l'indépendance juive et l'incorporation de la Judée en tant que royaume client de la République romaine.

Le siège de Jérusalem lors de la première croisade dure du 7 juin au 15 juillet 1099. La situation est alors singulière : partis pour libérer les lieux saints de la domination turque seldjoukide afin de pouvoir rétablir la route des pèlerinages, les croisés se retrouvent face à une ville reprise entre-temps par les Fatimides qui n'y ont jamais fait obstacle. Point culminant de la première croisade, ce siège permet aux croisés de se saisir de Jérusalem, et de fonder le royaume de Jérusalem.

Le siège de Jérusalem par l’armée de Saladin a lieu du 20 septembre au 2 octobre 1187. Il se termine par la reprise de Jérusalem aux croisés et la chute presque totale du royaume de Jérusalem. Il est, malgré le rétablissement officialisé du droit de passage des pèlerinages chrétiens (objet principal de la première croisade), une cause de la troisième croisade.

Le siège de Jérusalem ayant lieu de 636 à 637 est un épisode du conflit qui oppose l'Empire byzantin au Califat des Rachidoune. Il commence quand l'armée du calife Omar dirigée par Abu Ubayda ibn al-Djarrah met le siège devant Jérusalem en novembre 636. Après six mois, le patriarche Sophrone accepte la reddition de la cité, à la condition qu'elle se fasse devant le calife. En avril 637, le calife Omar ibn al-Khattâb arrive devant Jérusalem pour recevoir la reddition de la ville. La conquête musulmane de la ville renforce le contrôle arabe sur la Palestine. Cette domination n'est remise en cause que plusieurs siècles plus tard avec la Première croisade. La ville de Jérusalem en vient aussi à devenir un lieu saint de l'islam en plus d'être déjà un sanctuaire important du christianisme et du judaïsme. Plus généralement, cette conquête stabilise la situation de la région, particulièrement tourmentée depuis une vingtaine d'années. En 613, la révolte juive contre l'empereur Héraclius avait entraîné la prise de Jérusalem par les Sassanides en 614. La révolte se termine avec le départ des Perses et le massacre des Juifs par les Byzantins en 629. Les Juifs venaient alors de connaître 15 ans d'autonomie. Après la conquête musulmane de Jérusalem, les Juifs reçoivent à nouveau l'autorisation de vivre et de pratiquer leur religion librement dans la ville, huit ans après leur massacre par les Byzantins et près de 500 ans après leur expulsion de Judée par les Romains. La conquête aurait aussi entraînée la signature de la Convention d'Omar en 637, qui décrit les droits et les restrictions des Chrétiens et des Juifs vivant sous l'autorité musulmane et leur conférant le statut de dhimmis.

Even Israël (aussi Even Yisrael, en hébreu : אבן ישראל) est un ancien quartier à Jérusalem, en Israël, fondé en 1875.