Fontaine de Qayt Bay

La Porte des Maghrébins (en arabe : باب المغاربة, ; en hébreu : Shaar HaMughrabim) est une des portes de l'esplanade des Mosquées, dans la vieille ville de Jérusalem. Elle donne sur le pont des Maghrébins permettant de relier l'esplanade des Mosquées, située au sommet du Mont du Temple, à la place du Mur occidental en contrebas.

La fusillade du 21 novembre 2021 à Jérusalem est une fusillade de masse survenue le 21 novembre 2021 à Jérusalem, en Israël, lorsqu'un tireur a tué 1 civil et en a blessé 4 autres avant d'être abattu par la police. Le Hamas a confirmé plus tard que l'attaquant était un membre de leur groupe et a qualifié l'attaque d'"opération héroïque". Il s'agit de la deuxième attaque dans la vieille ville de Jérusalem en 4 jours.

Le mur des Lamentations — ou le Mur occidental selon l’appellation traditionnelle juive (hébreu : הכותל המערבי, translit. : HaKotel HaMa'aravi, familièrement le Kotel) — est une partie du mur de soutènement de l'esplanade du Temple de Jérusalem, situé dans le quartier juif de la vieille ville de Jérusalem. Bâti au Ier siècle apr. J.-C. durant l'achèvement de la construction du Second temple, il renforce le flanc occidental du temple, d’où son appellation juive traditionnelle de Mur occidental, et en constitue l’un des principaux vestiges. Il est révéré en cette qualité comme mur du mont du Temple, d’autant qu’il est actuellement le lieu le plus proche du Saint des saints, et est de ce fait considéré par le peuple juif comme l'endroit le plus saint pour la prière. Après l’exclusion des Juifs de Judée décidée en 135 suite à la révolte de Simon ben Koziva, ils sont autorisés contre paiement à se rendre un jour par an au pied du mur pour se lamenter sur la destruction de la ville. L’appellation « mur des Lamentations » apparaît alors dans les écrits des pèlerins chrétiens, et témoigne de l'antijudaïsme ambiant car la destruction du Temple est considérée comme la preuve des enseignements de Jésus ainsi que le juste châtiment des Juifs qui ne l’ont pas accepté. C'est le terme le plus utilisé en français vers la fin du XIXe siècle. Considéré dans la tradition musulmane comme le lieu où Mahomet parque sa monture (arabe : الْحَائِطُ ٱلْبُرَاق al-Ḥā’iṭu ’l-Burāq), il est intégré au VIIe siècle aux murs d'enceinte de l'esplanade des Mosquées lors de la construction du dôme du Rocher puis de la mosquée al-Aqsa. Il est, selon la tradition juive, redécouvert après avoir été enseveli sous un monceau d’ordures, et un lieu de culte y est établi dès le XIVe siècle. Les Juifs continuent de s’y recueillir jusqu’à la guerre d’indépendance d’Israël, à l’issue de laquelle Jérusalem est divisée et les Juifs sont expulsés de leurs quartiers qui se trouvent désormais sous contrôle jordanien. La prise de la ville, et de son lieu saint, quelque vingt ans plus tard est l’un des symboles les plus marquants de la guerre des Six Jours, et le Mur occidental revêt une importance nationale pour Israël, tandis que sa proximité avec des lieux saints de l’islam en fait l’un des points contentieux les plus sensibles du conflit israélo-palestinien.

La Vallée latérale désigne une ancienne dépression, aujourd'hui comblée située naguère dans la Vieille ville de Jérusalem. Cette vallée orientée dans un axe est-ouest, elle débutait dans sa partie occidentale par la Tour de David et rejoignait dans sa partie orientale, la vallée de Tyropœôn, au niveau de l'actuelle esplanade du Mur des Lamentations. Elle suit donc de nos jours, le tracé des actuelles rues Rehov hashalshelet et Rehov David, marquant la limite entre les quartiers juif et arménien d'une part, avec les quartiers musulman et chrétien de l'autre. À la fin du IIe siècle av. J.-C., elle est bordée par la partie septentrionale des remparts qui furent élevés autour de la vieille ville par les Hasmonéens.

Dans la Jérusalem antique, le Tyropœôn (ou Tyropéon,Tyropaeon) était une vallée profonde qui séparait la Vieille ville du nord au sud. Dans les sources remontant à la période du Second Temple, on l'appelait la vallée centrale ou le ravin. Comblée par les décombres et les détritus amassés depuis dix-huit siècles, cette vallée a disparu presque entièrement aujourd'hui.

Les émeutes de 1929 en Palestine mandataire, également connues sous le nom de Massacres de 1929 ( מאורעות תרפ"ט, littéralement les évènements de 5689 Anno Mundi), ou de la révolte de la Bouraq (ثورة البراق), se réfèrent à une série de manifestations et d'émeutes fin août 1929, qui font suite à un différend de longue date entre arabes et Juifs sur l'accès au Mur des Lamentations à Jérusalem. Pendant la semaine d'émeutes du 23 au 29 août, 133 Juifs ont été tués par les Arabes et 339 autres ont été blessés, tandis que 110 Arabes ont été tués et 232 ont été blessés, la grande majorité par les forces de l’Empire britannique,,,,,. La Commission Shaw du nom du juge britannique Sir Walter Shaw qui la présida, a émis pour opinion dans son rapport que la cause fondamentale « sans laquelle les troubles n’auraient pas eu lieu ou n’auraient été que des manifestations locales est le sentiment d'animosité et d'hostilité des Arabes envers les Juifs qui découlent de la non-réalisation de leurs aspirations politiques et nationales et de la peur pour leur avenir économique ». Cette peur provenant entre autres des réceptions devant les termes de la déclaration de Balfour. Une autre cause majeure est le pressentiment par les Arabes que les nouveaux immigrants juifs soient non seulement une menace pour leur gagne-pain, mais se présentent comme une nouvelle autorité pour l’avenir. Avraham Sela décrit les émeutes comme « sans précédent dans l'histoire du conflit arabo-juif en Palestine, dans la durée, l'étendue géographique et les dommages directs en termes de vies et de biens ».

Le dôme du Prophète (en arabe : قبة النبي) également connu comme le Dôme de Gabriel (Qubbat Jibril) est un dôme autoportant dans le nord de l'esplanade des mosquées (mont du Temple) à Jérusalem qui sert de monument symbolique plutôt que d'édifice religieux. Il est construit sur la terrasse du dôme du Rocher, c'est l'un des trois dômes autoportants ottomans construit sur l'esplanade.

Le Quartier maghrébin (en arabe : حارَة المَغارِبة, Hārat al-Maghāriba, en hébreu שכונת המוגרבים, Sh'khunat HaMughrabim) est un quartier historique de la vieille ville de Jérusalem, datant de 1193. Situé au sud-est de la ville et bordant le mont du Temple à l'est, il s'ouvre au sud sur la porte des Maghrébins (ou porte des Immondices). Le quartier des Maghrébins est créé en 1193 par Afdal Ali, fils de Saladin, ce dernier ayant attribué des terres et des quartiers de la ville reconquise et dépeuplée, à des personnalités maghrébines, dont le saint Abou Madyân. Le 12 juin 1967, juste après la guerre des Six Jours, 400 familles sont chassées du quartier après un préavis de trois heures. Le quartier est ensuite en grande partie rasé par les forces israéliennes, afin d'élargir la ruelle étroite menant au Mur des Lamentations. Une grande place, la place du Mur occidental, est alors aménagée.

Le temple d'Hérode de Jérusalem est le nom donné aux extensions massives du second temple de Jérusalem et aux rénovations du mont du Temple, réalisées par Hérode Ier le Grand. Ce projet débuta vers 19 av. J-C et ne fut entièrement terminé que vers 63.

Le Second temple de Jérusalem est le temple reconstruit à Jérusalem sur les fondations du Premier Temple, connu sous le nom de « temple de Salomon », qui avait été détruit et pillé en 586 av. J.-C., à l'issue du siège de Jérusalem par l'armée babylonienne. La construction du Second Temple commence après le retour de captivité des Judéens de Babylone à l'époque perse sous le gouverneur Zorobabel. Le temple est restauré et agrandi sous Hérode Ier le Grand, à partir de 19 av. J.-C. En raison de l'expansion massive du lieu de culte par Hérode, cette construction est quelquefois appelée temple d'Hérode. Le Second Temple est le centre culturel et spirituel du judaïsme pendant la période du Second Temple (de -516 à +70). Il s'y déroule les sacrifices rituels quotidiens, les korbanot, et les grands rassemblements de pèlerins juifs lors des trois fêtes de pèlerinage (Pâque, Chavouot, Souccot). Le Second Temple est détruit en l'an 70 par les Romains au terme de la première guerre judéo-romaine. Selon la tradition juive, les deux temples auraient été détruits à la même date, le 9 av selon le calendrier hébraïque. Le mur de soutènement de l’esplanade du Temple existe toujours de nos jours : le « mur des Lamentations » en est une section.

Le temple de Salomon (hébreu : מקדש שלמה miqdash Shlomo), également connu comme le premier temple de Jérusalem — parfois plus simplement comme le Premier Temple —, est selon la Bible hébraïque (I Rois 6-8 et II Chroniques 3-5), un lieu de culte édifié par le roi Salomon sur le mont Moria et détruit lors du siège de Jérusalem par l’armée babylonienne de Nabuchodonosor II. Conçu par le roi pour centraliser le culte du Dieu Yahweh (ou Yahvé), son hégémonie est remise en cause après sa mort et l’ouverture d’un autre sanctuaire à Béthel, dans le royaume schismatique d’Israël. C’est dans ce laps de temps que se produisent la plupart des faits décrits dans les livres prophétiques. Le compagnonnage et la franc-maçonnerie intègrent dans leurs rituels de nombreuses références au temple de Salomon : le temple maçonnique en est parfois vu comme une reproduction symbolique.

Le dôme du Rocher ou la coupole du Rocher (en arabe : قبة الصخرة, Qubbat Aṣ-Ṣakhrah ; en hébreu : כיפת הסלע, Kippat ha-Sel‘a) - appelé parfois improprement mosquée d'Omar - est un sanctuaire érigé à la fin du VIIe siècle sur ordre du calife Abd al-Malik ibn Marwan sur le mont du Temple. Il fait partie du Haram al-Sharif (« le noble sanctuaire », connu en français sous le nom d'esplanade des Mosquées et partout ailleurs sous celui de mont du Temple), le site figurant le troisième lieu saint de l'islam et comprenant aussi la mosquée al-Aqsa à Jérusalem-Est. Le dôme du Rocher est désigné par l'UNESCO comme site du patrimoine mondial.