Temple d'Hérode

Le Second temple de Jérusalem est le temple reconstruit à Jérusalem sur les fondations du Premier Temple, connu sous le nom de « temple de Salomon », qui avait été détruit et pillé en 586 av. J.-C., à l'issue du siège de Jérusalem par l'armée babylonienne. La construction du Second Temple commence après le retour de captivité des Judéens de Babylone à l'époque perse sous le gouverneur Zorobabel. Le temple est restauré et agrandi sous Hérode Ier le Grand, à partir de 19 av. J.-C. En raison de l'expansion massive du lieu de culte par Hérode, cette construction est quelquefois appelée temple d'Hérode. Le Second Temple est le centre culturel et spirituel du judaïsme pendant la période du Second Temple (de -516 à +70). Il s'y déroule les sacrifices rituels quotidiens, les korbanot, et les grands rassemblements de pèlerins juifs lors des trois fêtes de pèlerinage (Pâque, Chavouot, Souccot). Le Second Temple est détruit en l'an 70 par les Romains au terme de la première guerre judéo-romaine. Selon la tradition juive, les deux temples auraient été détruits à la même date, le 9 av selon le calendrier hébraïque. Le mur de soutènement de l’esplanade du Temple existe toujours de nos jours : le « mur des Lamentations » en est une section.

Le temple de Salomon (hébreu : מקדש שלמה miqdash Shlomo), également connu comme le premier temple de Jérusalem — parfois plus simplement comme le Premier Temple —, est selon la Bible hébraïque (I Rois 6-8 et II Chroniques 3-5), un lieu de culte édifié par le roi Salomon sur le mont Moria et détruit lors du siège de Jérusalem par l’armée babylonienne de Nabuchodonosor II. Conçu par le roi pour centraliser le culte du Dieu Yahweh (ou Yahvé), son hégémonie est remise en cause après sa mort et l’ouverture d’un autre sanctuaire à Béthel, dans le royaume schismatique d’Israël. C’est dans ce laps de temps que se produisent la plupart des faits décrits dans les livres prophétiques. Le compagnonnage et la franc-maçonnerie intègrent dans leurs rituels de nombreuses références au temple de Salomon : le temple maçonnique en est parfois vu comme une reproduction symbolique.

Le dôme du Rocher ou la coupole du Rocher (en arabe : قبة الصخرة, Qubbat Aṣ-Ṣakhrah ; en hébreu : כיפת הסלע, Kippat ha-Sel‘a) - appelé parfois improprement mosquée d'Omar - est un sanctuaire érigé à la fin du VIIe siècle sur ordre du calife Abd al-Malik ibn Marwan sur le mont du Temple. Il fait partie du Haram al-Sharif (« le noble sanctuaire », connu en français sous le nom d'esplanade des Mosquées et partout ailleurs sous celui de mont du Temple), le site figurant le troisième lieu saint de l'islam et comprenant aussi la mosquée al-Aqsa à Jérusalem-Est. Le dôme du Rocher est désigné par l'UNESCO comme site du patrimoine mondial.

L'esplanade des Mosquées est l'espace situé dans la vieille ville de Jérusalem sur le mont du Temple ; en hébreu Har ha Bayit (« mont de la Maison » et lieu le plus sacré du judaïsme, sur lequel se situait son Temple) ; en arabe Bayt al-Maqdis (« Maison de Sainteté ») ou al-Ḥaram aš-Šarīf (« Noble Sanctuaire », appellation contemporaine). L'esplanade a une forme presque rectangulaire et s'élève à 743 mètres d'altitude. Elle comprend aujourd'hui de nombreux édifices, dont le célèbre dôme du Rocher et la mosquée Al-Aqsa, qui est la plus grande de Jérusalem. De nos jours, l'esplanade des Mosquées est généralement considérée comme un « troisième lieu saint de l'islam », mais elle ne fait pas partie des lieux saints du hajj. Cependant une tradition musulmane identifie la « Mosquée très éloignée » du voyage nocturne de Mahomet (Coran 17:1) avec celle de l'esplanade, bien qu'il n'y eût pas de mosquée à Jérusalem du vivant de Mahomet, ni avant l'an 637. L'importance de Bayt al-Maqdis (en) pour Mahomet ne fait pas consensus entre spécialistes et la littérature arabe des débuts de l'islam (638-1099) n'en fait pas mention. Cependant, la première trace d'une tradition associant le lieu à l'Isra et Miraj date de la période omeyyade, sans que celle-ci semble avoir eu une importance islamique. De plus, ce lieu aurait été la première qibla avant que celle-ci ne soit dirigée vers la Kaaba.

Le mont du Temple (en hébreu הר הבית, transc. har ha Bayit) est une colline située dans la vieille ville de Jérusalem. C'est le site sur lequel se trouvait le temple de Jérusalem, détruit en 586 av. J.-C. par le roi Nabuchodonosor II et en 70 par l'empereur Titus, et le lieu le plus sacré du judaïsme. La partie occidentale des murs monumentaux, bâtis comme murs de soutènement par Hérode pour agrandir le site, serait le seul vestige du temple de Jérusalem et constitue le Mur occidental (Kotel) ou mur des Lamentations, tandis que la partie orientale fait partie des remparts de Jérusalem,. Aujourd'hui, l'esplanade des Mosquées occupe la majeure partie du mont du Temple avec deux monuments majeurs de l'islam : la mosquée al-Aqsa et le dôme du Rocher. Le mont du Temple forme le premier lieu saint du judaïsme tandis que l'esplanade des Mosquées est le troisième lieu saint de l'islam sunnite, après La Mecque et Médine. L'appellation hébraïque est « mont du Temple » (הר הבית, har ha Bayit, précisément le mont des deux temples juifs appelés Beit HaMikdash (« le Sanctuaire ») (beit = bayit = « maison », Ha Mikdash = « sanctifiée »), et l'appellation arabe en est le « Noble Sanctuaire » (en arabe : الحرم الشريف al-Ḥaram aš-Šarīf). L'accès à l'esplanade des Mosquées est régi par un statu quo affirmé par le général Moshe Dayan en 1967 lors de la conquête de la vieille ville de Jérusalem par les Israéliens en 1967, confirmé dans le traité de paix israélo-jordanien de 1994 et interdisant aux Juifs de venir prier sur le mont du Temple. De plus, le grand-rabbinat d'Israël a interdit l'accès au mont du Temple à toute personne se réclamant du judaïsme de peur qu'elle ne foule par ignorance le Saint des Saints. Le mont du Temple se situe dans la vieille ville de Jérusalem à Jérusalem-Est, revendiquée par l'État de Palestine comme sa capitale, annexée et administrée par l'État d'Israël qui a proclamé Jérusalem capitale « réunifiée et indivisible » en 1980. Son administration religieuse a cependant été confiée par Israël au Waqf, une fondation religieuse sous juridiction jordanienne.

Le temple de Jérusalem (en hébreu בית המקדש Beit ha-Mikdash « maison de Sainteté ») désigne différents édifices religieux construits sur le mont du Temple dans la vieille ville de Jérusalem. Dans l'Antiquité, les édifices successifs ont servi de lieu de culte pour les israélites puis pour les juifs. Selon la Bible, le premier sanctuaire dit Temple de Salomon est construit par les israélites pour abriter l'Arche d'alliance ; il est détruit par les armées babyloniennes de Nabuchodonosor II en 586 av. J.-C. Le second Temple est reconstruit soixante-dix ans plus tard, au départ avec l'aide de Zorobabel (d'après les récits bibliques) de -536 à -417 ; il est agrandi par Hérode à partir de 19 av. J.-C. (Temple d'Hérode) ; il est à nouveau détruit cette fois par Rome en 70 ap. J.-C. au cours de la première guerre judéo-romaine.

Le dôme du Prophète (en arabe : قبة النبي) également connu comme le Dôme de Gabriel (Qubbat Jibril) est un dôme autoportant dans le nord de l'esplanade des mosquées (mont du Temple) à Jérusalem qui sert de monument symbolique plutôt que d'édifice religieux. Il est construit sur la terrasse du dôme du Rocher, c'est l'un des trois dômes autoportants ottomans construit sur l'esplanade.

La prise de Jérusalem en 70 ap. JC est l'événement décisif de la première guerre judéo-romaine, la chute de Massada en 73 ou 74 y mettant un terme. L'armée romaine menée par le futur empereur Titus, secondé par Tibère Alexandre, conquiert la ville de Jérusalem, qui avait été gérée par des juifs depuis 66. La ville est conquise et le second Temple de Jérusalem détruit. Seul le mur d'enceinte occidental subsiste. La destruction du Temple est un événement majeur pour l'histoire et la tradition juives commémoré chaque année par les Juifs lors du jeûne du 9 Av. Elle est également importante pour la théologie chrétienne. Cet événement a été conté en détail par l'historien juif Flavius Josèphe.

Les affrontements de 2023 à la mosquée al-Aqsa sont une série d'affrontements violents qui se sont produits entre des fidèles palestiniens et la police israélienne à la mosquée al-Aqsa à Jérusalem le 5 avril 2023. Les affrontements ont été déclenchés par la présence de fidèles juifs qui prévoyaient de sacrifier une chèvre sur le site de la Pâque pour ressusciter une tradition biblique, qui coïncidait avec le mois sacré musulman du Ramadan et la Semaine sainte chrétienne. Avant les troubles du matin du 5 avril, le Hamas a appelé les fidèles à se sceller dans la mosquée al-Aqsa pour arrêter le plan de sacrifice de chèvre. Plusieurs palestiniens ont été blessés dans les affrontements qui ont suivi, et 400 autres ont été arrêtés par la police israélienne dans l'enceinte d'al-Aqsa. Les événements ont exacerbé les tensions entre israéliens et palestiniens et ont attiré l'attention internationale sur le conflit en cours dans la région. À la suite de l'incident, les Forces de défense israéliennes (FDI) ont déclaré que neuf roquettes avaient été tirées depuis la bande de Gaza vers Israël.

Le Dôme de Al Khidr (en arabe : عليه السلام) est un dôme autoportant au nord-ouest de l'esplanade des mosquées (Mont du Temple), sur la terrasse du Dôme du Rocher à Jérusalem qui sert de monument symbolique plutôt que d'édifice religieux.

La fontaine de Qayt Bay, en arabe : سبيل قايتباي, Sabil Qaitbay, est une fontaine publique en forme de dôme, en arabe : sabil, de l'esplanade des Mosquées, à l'ouest du mont du Temple et du dôme du Rocher, dans la vieille ville de Jérusalem,. Construite au XVe siècle par le Sultanat mamelouk d’Égypte, elle est achevée sous le règne du sultan Qaitbay et baptisée en son nom. Elle est considérée comme « le plus bel édifice du Mont du Temple », après le dôme du Rocher,.

Le dôme des Esprits (en arabe : قبة الارواح Qubbat al-ʾArwāḥ) ou le dôme des Tablettes (قبة الألواح Qubbat al-ʾAlwāḥ) est un petit dôme reposant sur une base hexagonale. Il est peut-être situé à l'emplacement de ce qui était le Saint des saints du Premier et Second Temple au nord-ouest du dôme du Rocher sur le mont du Temple à Jérusalem. Plusieurs théories existent au sujet du nom ; il pourrait être associé à la proximité de la grotte des Esprits ou bien selon une légende, les âmes des morts seront rassemblées à cet endroit pour la prière. Son autre nom, dôme des Tablettes, viendrait des Tables de la Loi, conservées dans l'Arche d'alliance. Il aurait été construit au Xe siècle.