Fouilles du parking Givati

La Grande structure en pierres est le nom donné aux restes d'un bâtiment proche de la Cité de David, au sud de la vieille ville de Jérusalem. Ce nom fut donné par sa découvreuse, Eilat Mazar, à cause de sa proximité avec la « structure en pierres à degrés » que Yigal Shiloh voyait comme un mur de soutènement du palais du roi David ou une partie de la citadelle jébuséenne qu'il avait conquise. Eilat Mazar interprète la grande structure de pierres comme étant les vestiges du palais du roi David.

La porte des Tanneurs (שער הבורסקאים, Sha'ar HaBursekaim) ou porte ayyoubide est un ancien passage dans les fortifications de la vieille ville de Jérusalem, datant de la période Ayyoubides, XIIIe siècle. Elle correspond au point le plus bas de la ville antique et fut condamnée lors de la période ottomane. Elle a été redécouverte et dégagée par les archéologues Benjamin Mazar et Meir Ben Dov après la guerre des Six Jours et identifiée (peut-être à tort) comme étant la porte des Tanneurs de l'époque croisée. Il s'agit d'une petite porte, de 195 cm de large, située près de la porte des Maghrébins (à 15 m à l'ouest) qui n'est accessible que pour les piétons, par une passerelle à flanc de coteau. Le nom de cette porte provient des tanneries qui se trouvaient aux alentours, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur des murailles. Cette porte était d'ailleurs probablement destinée à l'usage exclusif des tanneurs, qui vivaient plus ou moins en marge de la société, car dans le judaïsme, ils étaient considérés comme impurs par le fait qu'ils touchaient des animaux morts (Lv 11,39). Les fouilles réalisées aux alentours ont mis au jour des bassins (pour le trempage des peaux) et de nombreux ossements d'animaux. Cette ouverture se trouve exactement dans l'alignement du Cardo Minimus (il y avait deux cardos à Jérusalem) dont on peut voir les dalles de pierre.

La porte des Maghrébins (anciennement porte des Immondices, en hébreu : שער האשפות ša`ar hā'ašpōt; en arabe : باب المغاربة, Bab al-Maghariba) est une ouverture pratiquée dans les remparts de la vieille ville de Jérusalem. Elle est située au sud-est du quartier juif de la cité, à proximité de l'angle sud-est de la vieille ville, au sud-ouest du mont du Temple, à environ 15 mètres à l'est de la porte des Tanneurs. Elle est la porte la plus proche du Mur des Lamentations.

L'Ophel est une colline située au sud du mont du Temple à Jérusalem au Proche-Orient. Elle est notamment occupée par les ruines de la cité de David.

Le musée islamique (en arabe : متحف الآثار الإسلامية) est un musée situé sur le mont du Temple dans la partie de la vieille ville de Jérusalem. Il expose des œuvres de l'histoire islamique et englobe plusieurs régions musulmanes. Le musée est situé à côté de la mosquée al-Aqsa.

La mosquée al-Aqsa ou al-Aksa est la plus grande mosquée de Jérusalem. Elle a été construite au VIIe siècle sur le mont du Temple et fait partie, avec le dôme du Rocher, d'un ensemble de bâtiments religieux construit sur l'esplanade des Mosquées (Haram al-Sharif). Selon la tradition musulmane, le deuxième calife Omar ibn al-Khattâb a commencé à bâtir la mosquée en 637 à l'emplacement sacré d'où le prophète Mahomet se serait élevé au ciel lors du voyage nocturne selon le Coran.

La source de Gihon (appelé aussi « Fontaine de la Vierge ») est le nom de la seule source d’eau dans la région de Jérusalem, située sur le mont Sion à l'est de la cité de David, qu'elle alimentait grâce au tunnel d'Ézéchias, lequel rejoignait le bassin de Silwan Siloé (près duquel a été découvert un ossuaire supposé être celui de Jacques le frère de Jésus). Avant le creusement du tunnel, l'eau de la source coulait parfois dans la vallée de Cédron située immédiatement à l'est de celle-ci. Avant le tunnel d'Ézéchias, deux autres conduites plus anciennes existaient qui permettaient d'alimenter Jérusalem en eau potable depuis la source du Gihon : un canal datant de l'âge du bronze ; le canal de Warren (en) du nom du l'ingénieur militaire britannique, le capitaine Charles Warren qui le découvrit en 1867 datant probablement de plus 4 000 ans, et non du règne du roi David comme on l'a longtemps cru, et serait même d'origine naturelle,.

Le Pont des Maghrébins est une structure en bois reliant la place du Mur occidental — esplanade située au pied du mur des Lamentations —, à la Porte des Maghrébins de l'esplanade des Mosquées située au sommet du mont du Temple à Jérusalem. Ce pont est le seul moyen pour les non musulmans d'accéder à l'esplanade des Mosquées, car le Waqf leur interdit l'entrée par les autres portes,. Le pont des Maghrébins est en conséquence un point d'achoppement qui contribue à l'entretien du conflit israélo-arabe.

Les portes de Houldah (hébreu : שערי חולדה, Shaarei Chulda) sont un ensemble de portes, aujourd'hui murées, situées dans la muraille méridionale du mont du Temple dans la vieille ville de Jérusalem. Sur le côté ouest se trouve une porte double à deux arches, et vers l'est une porte triple à trois arches. A droite de la triple porte, se trouvait également une porte simple, à une arche.

La Cité de David est, selon les références bibliques, l'emplacement d'origine de la vieille ville de Jérusalem à l'époque du roi David. Elle était située au sud du Mont du Temple, entre le Tyropœôn à l'ouest, et la vallée de Cédron à l'est (celle-ci la sépare du quartier arabe de Silwan, au sud-est, auquel elle est souvent assimilée).

La nécropole de la vallée du Cédron, aussi appelé nécropole de Silwan, est une nécropole de l'âge du fer (IXe / VIIe siècle av. J.-C. environ) située dans le vallée du Cédron à Jérusalem. Elle se situe en face de la colline de l'Ophel, le noyau originel de la ville de Jérusalem. La nécropole compte une cinquantaine de tombes creusées dans le rocher. Beaucoup de tombes ont été endommagées dans l'antiquité lorsque le lieu a servi de carrière de pierre à l'époque romaine et surtout byzantine, puis avec l'établissement du village arabe de Silwan.

L'Acra (en hébreu : חקרא ou חקרה, en grec : Aκρα) est une fortification bâtie à Jérusalem par Antiochos IV, roi de l'empire séleucide, après qu'il a dévasté la ville en 168 av. J.-C. La forteresse a joué un rôle important dans les événements entourant la révolte des Maccabées et la formation du royaume hasmonéen. Elle est détruite par Simon au cours de cette lutte. La localisation exacte de l'Acra, indispensable à la compréhension du Jérusalem hellénique, est débattue en raison de la discordance des sources anciennes et de la difficulté à les faire coïncider avec les découvertes archéologiques. Les historiens et les archéologues ont ainsi proposé divers sites autour de Jérusalem, en se basant d'abord principalement sur des éléments littéraires puis en s'appuyant sur les résultats des fouilles qui commencèrent à la fin des années 60. Les nouvelles découvertes ont suscité une remise en question des anciennes sources littéraires, de la géographie de Jérusalem et des artefacts découverts précédemment. Yoram Tsafrir, un archéologue israélien, avait interprété un joint de maçonnerie dans la coin sud-est dans la plateforme du Mont du Temple comme un indice possible pour la position de l'Acra. Durant les fouilles de Benjamin Mazar en 1968 et 1978, à côté du mur sud du Mont, des éléments pouvant être reliés à l'Acra, comme des pièces semblables a une caserne et une énorme citerne, ont été découverts. En novembre 2015, l'Autorité des antiquités d'Israël annonce la découverte de ce qu'elle considère comme les vestiges de l'Acra lors des fouilles du parking Givati.