Shaarei Hesed

Gueoulah (en hébreu גאולה, c'est-à-dire Rédemption) est un quartier du centre de Jérusalem, en Israël, peuplé surtout de Juifs Haredim. Il touche les quartiers de Mekor Baruch à l'ouest, celui de Bukharim au nord, de Meah Shearim à l'est et le centre-ville de Jérusalem au sud.

Nahalaot (ou Nahlaot, Nachlaot, en hébreu נחלאות) est un quartier de Jérusalem en Israël.

Le monastère Ratisbonne de Rehavia, à Jérusalem, en Israël, est un monastère fondé par Alphonse Ratisbonne pour la congrégation de Notre-Dame de Sion et construit par l'architecte Daumat en 1874.

L'Akademia Nasionala del Ladino (ANL) (français : Académie nationale du judéo-espagnol; hébreu : האקדמיה הלאומית הישראלית ללאדינו) est un organisme universitaire israélien affilié à Association des académies de la langue espagnole en Espagne qui promeut la préservation, l'étude et l'utilisation du judéo-espagnol, l'étude et l'utilisation de la langue judéo-espagnol. Elle collabore avec Autorité nationale du ladino, également basée en Israël, créée par le gouvernement israélien dans les années 1990. La création de l'académie a été généralement considérée comme une étape importante dans la communauté ladino, car elle a marqué le moment où Académie royale espagnole (RAE) a reconnu le judéo-espagnol comme une langue égale aux autres dialectes espagnols.

Yad Ben-Zvi ou Yad Yitzhak Ben-Zvi (en alphabet hébreu : יד יצחק בן-צבי), c'est-à-dire institut Yitzhak Ben-Zvi, est une institution d'État israélienne située à Jérusalem dans le quartier de Réhavia, qui s'occupe depuis sa fondation en 1947 de la recherche et de l'étude de l'histoire de la Terre d'Israël et de Jérusalem, de la conservation du patrimoine historique du pays et contribue au développement de la connaissance au sujet des communautés juives vivant ou ayant vécu dans des pays musulmans. Il porte le nom du deuxième président de l'État d'Israël, Yitzhak Ben-Zvi (1884-1963).

Rehavia est un quartier de Jérusalem. Il est situé entre les quartiers de Nahalaot au nord, Talbiyeh et Kiryat Shmouel au sud, le quartier religieux de Shaarei Hesed à l'ouest et le centre-ville à l'est. Il a été fondé à la fin des années 1920. Ses rues portent les noms d'écrivains de l'Âge d'or de la culture juive en Espagne (VIIIe au XIe siècle).

Le marché de Mahané Yehuda (en hébreu : שוק מחנה יהודה, Shuk Mahane Yehuda, « marché du camp de Juda ») est un marché permanent partiellement couvert situé à Jérusalem (Israël), dans le quartier historique de Mahané Yehuda. Surnommé ha shuk (le Shuk, le marché) ou Machne, il est un lieu très fréquenté par les touristes et les habitants. Il rassemble plus de 250 vendeurs, et propose des légumes et des fruits, de la viande et du poisson, des fromages, des fruits secs et des épices, du pain et des pâtisseries, des boissons alcoolisées, des vêtements ou encore des objets de culte. Il comporte également des stands proposant falafels et shawarmas, des restaurants, des bars et des cafés. Les jeudis et vendredis, le marché connaît un pic de fréquentation, à l'occasion de la préparation au Shabbat. Chaque vendredi après-midi, le marché ferme après qu'un ou plusieurs haredim ont signalé au clairon l'heure du début de Shabbat.

Le siège de Jérusalem du 15 juillet 1244 (8 safar 642 AH) oppose les défenseurs chrétiens de la ville à une armée ayyoubide et khwarezmienne. Sans fortifications suffisantes, la ville est pillée.

Le siège de Jérusalem en 37 av. J.-C. est l'étape finale de la campagne d'Hérode avant de devenir roi de Judée avec l'assentiment du Sénat de la République romaine. À la suite de la grande offensive parthe contre le Levant romain, Hyrcan II et Phasaël sont faits prisonniers tandis que Hérode parvient à s'enfuir et qu'Antigone II Mattathiah est soutenu par les Parthes. Publius Ventidius Bassus, un lieutenant de Marc Antoine, bat par trois fois les forces parthes et reprend la Syrie. Aidé par les forces de Caius Sosius, légat du maître de l'Orient romain, Hérode est en mesure de s'emparer de la cité de Jérusalem et de déposer Antigone. Le siège apparaît dans les écrits de Flavius Josèphe et Dion Cassius.

Yehoud Medinata, ou simplement Yehoud est le nom araméen d'une province de l'Empire perse achéménide formée à partir de l'ancien royaume de Juda. Elle est fondée par les exilés judéens revenant de Babylonie. Après la victoire de Cyrus II sur les Babyloniens en 538 av. J.-C., celui-ci permet le retour des exilés en Judée. Les Perses gouvernent cette région pendant environ deux cents ans jusqu'en 323 av. J.-C. et l'époque hellénistique qui voient la conquête d'Alexandre le Grand la faire passer sous domination grecque. Yehoud — la Judée — devient une province de l'Empire perse achéménide et ses habitants sont désormais appelés les Yehoudim — les Juifs. Ceux-ci forment le noyau de la population juive de Judée de la période du Second Temple. Les frontières de la province de Yéhoud font l'objet d'un débat entre archéologues. Si les frontières nord et est peuvent être simplement définies, les frontières ouest, avec la plaine côtière, et sud, avec l'Idumée, restent plus complexes à identifier par les archéologues.

Le siège de Jérusalem qui se déroule en 587 et 586 av. J.-C. oppose l’armée néo-babylonienne à la ville de Jérusalem, capitale du royaume de Juda. S’achevant par la destruction de la ville, celle du temple de Salomon et par la déportation d’une importante partie de la population à Babylone, il met un terme définitif au conflit de dix ans qui a opposé ces deux royaumes. La destruction du premier Temple est un événement majeur pour l'histoire et la tradition juives, commémoré annuellement par les quatre jeûnes évoqués dans le Livre de Zacharie (Za 8:19). Elle contribue également à préparer le terreau du christianisme. Les événements et leur perception sont abondamment couverts dans la Bible, en particulier dans le Deuxième Livre des Rois et celui de Jérémie, ainsi que dans le Livre des Lamentations et celui d’Ézéchiel. Ils sont également relatés dans les Chroniques babyloniennes (en) ainsi que, selon Flavius Josèphe, par Bérose, historien babylonien hellénophone du IIIe siècle av. J.-C.

Le siège de Jébus, également appelé siège de Jérusalem, est un récit biblique dans le Deuxième Livre de Samuel qui évoque le siège de la ville de Jébus par les Hébreux, conduits par le roi David. L'identification de Jébus à Jérusalem est traditionnelle ; elle est contestée par des historiens modernes, de même que le caractère militaire de la conquête. Selon la Bible hébraïque les Hébreux auraient pris la ville en menant un assaut par surprise, à l'issue duquel Jébus (ou Jérusalem) serait devenue la capitale du Royaume d'Israël sous son nom initial de Cité de David.