Église de la Flagellation

La forteresse Antonia était une vaste caserne militaire située à Jérusalem, construite entre 37 et 35 av. J.-C. par Hérode le Grand sur le site d'une ancienne citadelle hasmonéenne. Située dans l'angle nord-ouest de l'esplanade du Temple, son emplacement exact est encore inconnu.

La chapelle de la Condamnation, appelée aussi chapelle de la Condamnation et de l'Imposition de la Croix, est une église catholique de la vieille ville de Jérusalem au bord de la Via Dolorosa dans la même cour que l'église de la Flagellation. Elle appartient aux franciscains de la custodie de Terre Sainte et se trouve dans l'ensemble du monastère de la Flagellation. Elle commémore la condamnation de Jésus

La basilique de l'Ecce homo, située dans la Via Dolorosa à Jérusalem, est une église construite durant la deuxième moitié du XIXe siècle à l'endroit où, selon les Évangiles et la tradition, Jésus fut présenté à la foule par Ponce Pilate sous ces mots : « Ecce Homo » (“Voici l'homme”).

Le quartier musulman est l'un des quatre quartiers de la vieille ville de Jérusalem. Le quartier est situé dans la partie nord-est de celle-ci et couvre 31 hectares pour une population de 22 000 habitants. Plusieurs ruelles sont des marchés en plein air (souks), très animés et colorés, dont la rue "el-wad" (la vallée), qui part de la porte de Damas et suit l'ancien cours du Tyropoeon. Ce marché s'étend aussi à l'extérieur de cette porte (sauf le vendredi, jour de prière pour les musulmans, où tout est fermé). On accède à ce quartier par trois portes : porte de Damas, porte d'Hérode (ou « porte des fleurs »), porte des Lions (ou « porte de Saint-Étienne », en réalité, les animaux sculptés sur cette porte ne sont pas des lions mais des léopards).

La piscine de Bethesda, située sur le chemin de la vallée de Beth Zeta, est mentionnée dans l'Évangile de Jean, au chapitre 5, comme le lieu d'un miracle de Jésus sur un paralytique. La description qui en est faite signale qu'elle était entourée de cinq portiques. Les anciens manuscrits de l’Évangile de Jean ne s’entendent pas sur le vrai nom de cet endroit : il s’appellerait « Bezatha », ou « Bethesda », ou « Belsetha », ou encore « Bethsaïda ». Un des manuscrits de la mer Morte résout le problème de façon inattendue. Le rouleau de cuivre, qui doit dater de la première moitié du Ier siècle, présente une longue liste de trésors cachés à Jérusalem et ailleurs en Terre d’Israël. Une des cachettes est située dans un lieu de Jérusalem appelé Bet-eshdatain, marqué par une piscine à deux bassins de grandeurs différentes. Il ne fait pas de doute, que la transcription grecque de Bethesda doit être retenue comme la plus juste, et le nom doit être traduit par « maison des deux flots, des deux bouches » : il est fait référence à deux sources d’alimentation d’une piscine, ce qui se comprend bien si cette dernière comporte deux bassins indépendants. À la suite de restaurations entreprises sur l'église Sainte-Anne à Jérusalem en 1888, deux grandes piscines avec cinq portiques et de nombreux fragments de l'époque romaine ont été exhumées. Une fresque située sur l'un des murs représente un ange remuant l'eau.

Le dôme des Esprits (en arabe : قبة الارواح Qubbat al-ʾArwāḥ) ou le dôme des Tablettes (قبة الألواح Qubbat al-ʾAlwāḥ) est un petit dôme reposant sur une base hexagonale. Il est peut-être situé à l'emplacement de ce qui était le Saint des saints du Premier et Second Temple au nord-ouest du dôme du Rocher sur le mont du Temple à Jérusalem. Plusieurs théories existent au sujet du nom ; il pourrait être associé à la proximité de la grotte des Esprits ou bien selon une légende, les âmes des morts seront rassemblées à cet endroit pour la prière. Son autre nom, dôme des Tablettes, viendrait des Tables de la Loi, conservées dans l'Arche d'alliance. Il aurait été construit au Xe siècle.

Le Dôme de Al Khidr (en arabe : عليه السلام) est un dôme autoportant au nord-ouest de l'esplanade des mosquées (Mont du Temple), sur la terrasse du Dôme du Rocher à Jérusalem qui sert de monument symbolique plutôt que d'édifice religieux.

L'église Notre-Dame du Spasme (hébreu : כנסיית גבירתנו הדואבת), ou l'église Notre-Dame des Douleurs, est une église catholique arménienne dans la vieille ville de Jérusalem érigée en 1881,.

L'église Sainte-Anne de Jérusalem est une église catholique de Jérusalem-Est, située dans la vieille ville. Elle fait partie du domaine national français en Terre Sainte, tout comme le Tombeau des Rois, l'église du Pater Noster (dite aussi Eleona) sur le mont des Oliviers et l'abbaye Sainte-Marie de la Résurrection d'Abu Gosh. Elle est administrée par les Pères blancs et elle se trouve juste à côté du site archéologique de la piscine probatique, celle de Bethesda du Nouveau Testament.

Le monastère Sainte-Anne est un monastère grec-orthodoxe situé dans le quartier musulman de la vieille ville de Jérusalem, sur la Via Dolorosa, près de la porte Saint-Étienne, à l'emplacement d'une maison où habitèrent, selon la tradition, sainte Anne et saint Joachim, parents de la Vierge Marie. D'autres lieux comme celui-ci, selon les archéologues et les différentes traditions, sont considérés comme probables lieux de naissance de la Vierge. Le monastère appartient au patriarcat grec de Jérusalem. Le bâtiment actuel date de 1907. Une église au premier étage porte le nom d'église de la Nativité de la Vierge.

Le dôme du Prophète (en arabe : قبة النبي) également connu comme le Dôme de Gabriel (Qubbat Jibril) est un dôme autoportant dans le nord de l'esplanade des mosquées (mont du Temple) à Jérusalem qui sert de monument symbolique plutôt que d'édifice religieux. Il est construit sur la terrasse du dôme du Rocher, c'est l'un des trois dômes autoportants ottomans construit sur l'esplanade.

La Via Dolorosa (en français : « chemin de la Souffrance » ; en arabe : طريق الآلام ; en hébreu : ויה_דולורוזה)[pas clair] est une rue de la vieille ville de Jérusalem. Considérée traditionnellement comme le chemin suivi par Jésus entre le lieu de sa condamnation par Ponce Pilate et le lieu de sa crucifixion, il s'agit d'un lieu de pèlerinage très important pour les chrétiens. Il est cependant probable que le chemin réellement suivi par Jésus ne corresponde pas à cette rue.