Érechthéion

L’ancien temple d'Athéna était l'un des monuments centraux de l'Acropole d'Athènes. Il était dédié à Athéna Polias (Πολιάς, « protectrice de la cité »), la divinité poliade d'Athènes, qu'on retrouve sur ses monnaies. Le temple se dressait entre les sites actuels du Parthénon et de l'Érechthéion. Il fut détruit par les Perses en 480 av. J.-C., durant les guerres médiques, puis reconstruit. Un incendie a mis fin à son existence en 406 av. J.-C., laissant place à l'achèvement de l'Érechthéion. Lysimachè fut la première grande prêtresse d'Athéna, fonction qu'elle occupa pendant soixante-quatre ans d'après l'inscription figurant sur la base de la statue qui lui fuit dédiée sur l'Acropole. Documents anciens

Le Pandroséion (grec ancien : Πανδρόσειον) est un sanctuaire de l'acropole d'Athènes. Il était dédié à Pandrose, fille de Cécrops, qui était considérée comme la première prêtresse de la déesse Athéna. Il était situé sur le côté nord du plateau de l'Acropole, lieu consacré aux mythes attiques, jouxtant l'Érechthéion à l'est et l'ancien temple d'Athéna au sud. Il abritait une statue de Zeus Herkéios, protecteur de la terre, ainsi que le mythique olivier offert par Athéna à la cité d'Athènes après sa victoire sur Poséidon pour le contrôle de l'Attique. Le monument était composé d'une cour rectangulaire partiellement entourée de murs. Les vestiges les plus anciens de l'époque mycénienne ont été découverts dans cette zone. En plus de la déesse de la rosée Pandrose (en grec ancien : Πανδρόσος, de δρόσος, la rosée), une autre déesse de la fertilité, Thallo (Θαλλώ, la porte-fleurs), était vénérée à cet endroit.

L'autel d'Athéna est un lieu de culte dédié à Athéna qui se trouvait sur l'Acropole d'Athènes, près de l'autel dédié à Zeus, entre le Parthénon et l'Érechthéion. L'autel d'Athéna, de plus ou moins 15 mètres de large, est originellement placé à l'est du temple d'Athéna Polias, de façon classique. Après la destruction de celui-ci, l'autel est entouré d'un espace vide assez vaste pour pouvoir y déambuler. L'autel d'Athéna est à la fois un territoire sacré, lien entre les hommes et la déesse qui protège ceux qui s'y réfugient, et le lieu de sacrifices majeurs, notamment lors de la fête des Panathénées, pendant laquelle de très nombreux bœufs sont égorgés, sur l'autel.

La maison des Arrhéphores (en grec ancien : Ἀρρηφόριον) est un bâtiment de l'Acropole d'Athènes, identifié par Wilhelm Dörpfeld vers 1920. Situé près de l'enceinte nord, il logeait les Arrhéphores, quatre fillettes qui avaient pour tâche de préparer les péplos utilisés lors des processions panathénaïques et de tisser le voile d'Athéna dont elles couvraient le xoanon de la déesse lors de la fête panathénaïque. Pendant les Arrhéphories également, elles portaient les vases sacrés. La construction du bâtiment classique se situe vers 470 av. J.-C. L'identification courante du bâtiment repose sur le fait qu'il est celui qui semble le mieux correspondre aux interprétations modernes des descriptions antiques concernant les Arrhéphores, cependant, en l'absence d'élément probant, certains auteurs considèrent qu'il pourrait s'agir d'un édifice non identifié, du sanctuaire d'Aphrodite-aux-jardins mentionné par Pausanias ou du véritable Érechtéion.

L'acropole d'Athènes (grec ancien : ἡ Ἀκρόπολις τῶν Ἀθηνῶν ; grec moderne : Ακρόπολη Αθηνών) est un plateau rocheux calcaire s'élevant au centre de la ville d'Athènes à laquelle elle a longtemps servi de citadelle, de l'Athènes antique à l'occupation ottomane, ainsi que de sanctuaire religieux durant l'Antiquité. Inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO, l'Acropole est actuellement un des sites touristiques les plus visités du monde. La colline s'élève à 156 mètres. Sa partie plate s'étend sur un peu moins de 300 mètres d'est en ouest et 85 mètres du nord au sud dans son état naturel, mais les travaux du Ve siècle av. J.-C. l'ont élargie jusqu'à près de 150 mètres. L'Acropole n'est accessible que par le côté ouest. Le plateau a d'abord été utilisé comme habitat, puis comme forteresse, avant de devenir, au cours de l'époque archaïque, puis de l'époque classique, un grand sanctuaire principalement consacré au culte d'Athéna, comprenant plusieurs temples, dont le Parthénon, l'Érechthéion et le temple d'Athéna Nikè. Les autres monuments remarquables de l'Acropole sont les Propylées, le sanctuaire d'Artémis Brauronia, le théâtre de Dionysos, l'odéon d'Hérode Atticus.

L’Hécatompédon ou Hécatompédos, « temple de cent pieds », est un temple grec de l'époque archaïque, construit en calcaire, qui occupait, sur l'acropole d'Athènes, entre -570 et -490, l'emplacement du Parthénon actuel. Le nom du temple, en grec ancien ἑκατόμπεδος (de ἑκατόν, « cent » et πούς, « pied ») a été trouvé dans les inscriptions : il signifie « qui a cent pieds de long », soit environ 30 m, bien que sa longueur reconnue atteigne 46 m. L'édifice est également connu sous les noms de Ur-Parthenon et H-Architektur donnés par les archéologues allemands du début du XXe siècle. L'Hécatompédon n'est connu que par de rares vestiges de sculptures et d'éléments architecturaux en pierre calcaire, exposés au musée de l'Acropole d'Athènes.

Le Parthénon — grec ancien : Ὁ Παρθενών / Parthenṓn (à l'origine génitif pluriel de παρθένος / parthénos, nom féminin, « jeune fille, vierge »), littéralement « la salle ou la demeure des vierges » — est un trésor grec,, situé sur l'Acropole d'Athènes, destiné à la conservation d'une sculpture de la déesse Athéna, que les Athéniens considéraient comme la patronne de leur cité. Réalisé entièrement en marbre pentélique, le Parthénon est à la fois un temple et un trésor, au sens antique du terme. Le naos du Parthénon fut conçu pour abriter la statue chryséléphantine de la déesse Athéna Parthénos, œuvre monumentale de Phidias, à laquelle les Athéniens présentaient leurs offrandes. Si le culte rendu à la déesse avait habituellement lieu dans l'ancien temple d'Athéna de l'Acropole, qui abritait un xoanon représentant Athéna Polias, le Parthénon fut spécialement consacré à la déesse Athéna Parthénos, protectrice de la cité et déesse de la guerre et de la sagesse. Mais, concrètement, le Parthénon devait aussi protéger le trésor de la cité. Ce dépôt, composé essentiellement de métaux précieux, était conservé dans l'adyton du temple, regroupant en un même lieu les fonds de la ville d'Athènes et de la ligue de Délos. Les 1 150 kg d'or de la statue d'Athéna pouvaient accessoirement être fondus en cas de nécessité. Symbole architectural de la suprématie athénienne à l'époque classique, le Parthénon est probablement le temple qui a le plus inspiré les architectes néo-classiques de tendance néo-grecque. Il a servi de modèle dans de nombreux pays occidentaux. Ainsi, dans le courant du XIXe siècle, de nombreuses nations occidentales s'en inspirèrent pour héberger leurs institutions politiques — parlements, assemblées ou palais de justice — mais aussi leurs institutions culturelles — bibliothèques, universités ou musées — ou encore leurs institutions financières, comme les sièges de banques ou les bourses.

Athéna Lemnia est une statue représentant la déesse grecque Athéna ; la statue originale en bronze a été créée par le sculpteur Phidias vers 450-440 avant J.-C comme statue votive offerte pour l'acropole d'Athènes par les colons athéniens qui s'étaient installés sur l'île de Lemnos. On ignore si des copies en ont survécu. En 1891, l'archéologue allemand Adolf Furtwängler a reconstitué deux statues à partir de marbres romains qui, selon lui, étaient des copies de l'original, et identifié deux copies romaines en marbre de la tête seule ; ces reconstructions et ces attributions ont été contestées.

La statue d’Athéna Parthénos (grec ancien : Παρθένος Ἀθηνᾶ) est une sculpture monumentale chryséléphantine (faite d'or et d'ivoire) de la déesse grecque Athéna. Attribuée à Phidias, elle était une offrande de la cité d'Athènes à sa déesse tutélaire. Une salle du Parthénon, sur l'acropole d'Athènes, fut conçue exclusivement dans le but de l'accueillir. De nombreux artistes et artisans travaillèrent à la réalisation du mannequin, probablement en cyprès, puis à la mise en place des plaques d'or et d'ivoire. Haute d'environ 11,50 mètres, la statue reprenait des canons esthétiques anciens (péplos ou coiffure) et proposait des innovations (position des jambes). Elle était casquée et tenait un grand bouclier rond et une lance, posés au sol à sa gauche, à côté de son serpent sacré. Vêtements, bijoux, accessoires et même base de la statue étaient décorés, principalement avec le motif du serpent et de la gorgone. Le bouclier portait à l'intérieur une gigantomachie et sur l'extérieur le décor le mieux connu et le plus reproduit, une amazonomachie. La statue disparut à un moment mal déterminé du premier millénaire. Plusieurs répliques et œuvres s'inspirent de l'originale.

La statue d'Athéna Promachos se situait sur l'acropole d'Athènes. Œuvre de Phidias datant du milieu du Ve siècle av. J.-C., elle était en bronze et représentait la déesse Athéna. Dans le cadre de la restauration de l'Acropole après les destructions des guerres médiques, Phidias reçut dans les années 460 av. J.-C. la commande d'une statue monumentale d'Athéna. Le nom d'« Athéna Promachos » ne remonte pas à l'Antiquité : il est dû à un glossateur tardif de Démosthène. Pausanias (I, 28, 2) l'appelle juste statue d'Athéna. De plus, sa position statique ne correspond pas à celle d'une divinité marchant en tête de l'armée (sens de « promachos »). D'après ce même Pausanias, la pointe de la lance et le cimier du casque se voyaient depuis le cap Sounion. Les monnaies des IIe et IIIe siècles apr. J.-C. qui la représentent la font dépasser des Propylées. Elle se trouvait à une quarantaine de mètres à l'ouest des Propylées, sur une base carrée (5,25 m de côté) et devait mesurer plus de 10 m de haut. Elle aurait pesé autour de huit tonnes. Les différentes plaques de bronze qui la composaient furent fondues dans un atelier qui aurait pu se situer sur le flanc sud de l'Acropole. La construction dura neuf ans et coûta 83 talents, soit 10 % de ce que coûta plus tard la statue chryséléphantine d'Athéna Parthénos. La statue d'Athéna Promachos devait être assez proche de celle d'Athéna Parthénos. Elle était debout, la main droite avancée tenant probablement une chouette. La main gauche le long du corps tenait le bouclier posé contre la jambe et retenait la lance posée contre l'épaule. Après l'achèvement de la statue chryséléphantine, un décor en relief (centauromachie) fut ajouté sur le bouclier par Mys à partir de dessins de Parrhasios. La statue fut déplacée vers 465 ap. J.-C. à Constantinople, capitale de l'Empire romain d'Orient, et installée au forum de Constantin où trouvèrent refuge plusieurs chefs-d’œuvre de la sculpture païenne. Elle fut finalement détruite au début de 1204, après la première prise de la ville par les Croisés, par des émeutiers byzantins qui jugeaient qu'elle semblait saluer les Latins.

L’église de la Transfiguration-du-Sauveur (en grec moderne : Ναός Μεταμορφώσεως του Σωτήρος / Naós Metamorfóseos tou Sotíros), ou simplement Sotirákis (Σωτηράκης), est un édifice religieux byzantin situé sur les pentes septentrionales de l'acropole, dans le quartier athénien de Pláka. Imprécisément daté de la fin du XIe ou du début du XIIe siècle, le monument est dédié à la Transfiguration du Christ.

Rizókastro, en grec moderne : Ριζόκαστρο, est le nom donné au mur de la fortification médiévale d'Athènes, dont une partie subsiste sur le côté nord de l'acropole. La zone adjacente, qui fait partie du quartier d'Aérides, porte souvent le même nom. Une nouvelle partie du mur a récemment été excavée. Le quartier est ainsi nommé parce qu'il se trouve à la racine (en grec moderne : ρίζα / ríza) du château (κάστρο / kástro) plutôt qu'à son extrémité. Il semble que, dans l'Antiquité, il ait été le refuge des Athéniens contre la menace de divers dangers. À l'époque byzantine, le château a été comblé, réparé et transformé en une fortification suffisamment solide pour résister aux sièges.