Quartier arménien de la vieille ville de Jérusalem

Le Quartier juif est l'un des quatre quartiers traditionnels de la vieille ville de Jérusalem. Il se trouve dans la partie sud-est de la ville et s'étend depuis la porte de Sion au sud puis longe le quartier arménien à l'ouest jusqu'au Cardo au nord et jusqu'au mur occidental et au mont du Temple à l'est.

La cathédrale Saint-Jacques de Jérusalem (en arménien : Սրբոց Յակոբեանց Վանք Հայոց) se trouve dans l'enceinte du monastère Saint-Jacques au sein du quartier arménien de la vieille ville de Jérusalem. Elle est dédiée à Jacques le Juste, « frère » du Messie et premier évêque de Jérusalem, et à Jacques le Majeur, apôtre. La tradition veut qu'elle ait été construite à l'emplacement de la maison où ce dernier a vécu. La troisième chapelle à gauche est le lieu même où la tête de l'apôtre Jacques aurait été enterrée après qu'il a été exécuté par le roi Hérode, au Ier siècle. Près des autels, un trône vide est disposé au-dessus des reliques de Jacques qui auraient été rapportées de la vallée du Cédron. La cathédrale célèbre également saint Étienne, le diacre et martyr. Cet édifice est le siège du patriarcat arménien de Jérusalem.

Christ Church est une Église anglicane situé dans la Vieille ville de Jérusalem à la Porte de Jaffa à l'opposé de la Tour de David. Inaugurée en 1849, c'est la plus ancienne église protestante du Moyen-Orient. Elle est fréquentée principalement par des juifs chrétiens anglophones. Trois architectes : William Curry Hillier, qui meurt en 1840 du typhus, James Wood Johns, remplacé par Matthew Habershon en 1843. La construction est financée par la London Society for Promoting Christianity Among the Jews. Le premier évêque anglican de Jérusalem est Michael Solomon Alexander et son successeur Samuel Gobat. Elle est le siège de l'église anglicane avant l'ouverture de Cathédrale Saint-Georges de Jérusalem en 1899. Pendant la Première Guerre mondiale, elle devient le siège du consulat britannique. Son recteur actuel est David Pileggi.

Le cardo maximus est la voie d'axe nord-sud la plus importante d'une ville romaine (des termes latins cardo pour « pivot » ou « gond de porte », employé en termes d'orientation géographique pour désigner l’axe nord-sud autour duquel semble pivoter la voûte céleste et maximus pour « le plus grand », superlatif de magnus). Dans la centuriation romaine, le cardo maximus était l'axe nord-sud qui structurait la cité dès sa création. De plus, le cardo était une des voies principales au cœur de la vie économique et sociale de la ville. À la croisée du cardo et du decumanus (axe est-ouest) d'une cité, on trouvait généralement le forum romain. À noter que dans l'expression « points cardinaux », l'adjectif « cardinal » provient étymologiquement du mot cardo, avec toujours cette notion de pivot.

Le monastère Mor Marqos ou Saint-Marc (en syriaque : Dayro d-Mor Marqos ܕܝܪܐ ܕܡܪ ܡܪܩܘܣ) est un monastère syriaque orthodoxe situé dans le Quartier arménien de la vieille ville de Jérusalem, sur la pente nord du mont Sion. Il est d'architecture romane. C'est le siège du Vicariat patriarcal syriaque orthodoxe de Jérusalem et de Terre Sainte.

La mosquée Al Dissi (en arabe : مسجد الديسي) est une mosquée située à l'intérieur des murs de la vieille ville de Jérusalem à la limite entre le quartier arménien et le quartier juif. En 2018, le roi du Maroc Mohammed VI, a financé la rénovation de la mosquée. Le journal israélien Yedioth Ahronoth déclare que la communauté juive locale et le Waqf « sont parvenus à un accord » selon lequel aucun muezzin ne lancerait l'appel à la prière depuis le minaret. Le Cheikh Mazen Ahram, un imam de Jérusalem, dit que les haut-parleurs de la mosquée ont été confisqués par les autorités israéliennes en 1993, qui ont par la suite empêché toute appel depuis le minaret. Il affirme également que le terrain en face de la mosquée, propriété du Waqf islamique, a été confisqué par Israël et transformé en parking, et qu'en raison de son emplacement près du quartier juif, les usagers de la mosquée ont fait l'objet d'insultes racistes et de harcèlement.

La mosquée Sidna Omar (arabe : مسجد سيدنا عمر, : « Mosquée du Seigneur Omar ») est une mosquée de l'époque mamelouke située dans le quartier juif de la vieille ville de Jérusalem, près des synagogues Hourva et Ramban. Après qu'Israël a conquis Jérusalem-Est, dont la vieille ville de Jérusalem, pendant la guerre des Six Jours, la mosquée a été fermée.

La porte de Sion (שער ציון, Shaar Zion) est une des portes de la vieille ville de Jérusalem. Elle est située dans la partie Sud-Ouest de la muraille de la vieille ville de Jérusalem. C'est par elle qu'on atteint le quartier arménien de la vieille ville. Le nom actuel de la porte est déjà employé au Moyen Âge. Les Arabes de la ville la nomment également « Bab el Yahoud » (ce qui signifie la « porte du Juif »). Ce nom est dû à sa proximité avec le quartier juif de la vieille ville. C'est tout près de la Porte de Sion qu'on peut voir le tombeau du roi David, le Cénacle, la Dormition. La frontière qui, de 1948 à 1967, divisa Jérusalem entre Israéliens et Jordaniens, avait son tracé juste face à la porte, d'où les marques d'impacts de balles encore visibles aujourd'hui.

La Tour de David (hébreu : מגדל דוד, arabe : برج داود), ou Citadelle de Jérusalem, est une ancienne citadelle située à l'angle ouest de la vieille ville de Jérusalem, au nord-ouest du quartier arménien, tout près de la porte de Jaffa. Cette citadelle destinée à pallier un point faible des défenses de Jérusalem est construite au cours du IIe siècle av. J.-C. par les Hasmonéens, fortifiée par le roi Hérode Ier le Grand, puis détruite et reconstruite successivement par tous les conquérants de Jérusalem : les Romains, les Byzantins, les Arabes, les Seldjoukides, les croisés, les Mamelouks, les Ottomans. Elle est indûment surnommée palais de David par les chrétiens byzantins au IVe siècle, alors qu'elle n'a pas de lien avec lui. Les contours de la citadelle visibles aujourd'hui remontent à l'époque des croisades, alors que les murs actuellement en place sont fortifiés sous le règne de Soliman le Magnifique. De nos jours, la citadelle de Jérusalem est devenu un musée, connu sous le nom de musée de la tour de David. Elle abrite d'importants vestiges archéologiques, et est un lieu d'événements publics tels que des salons d'artisanat et des concerts.

La mosquée Othmân ibn Affân est une mosquée située à l'intérieur des remparts de la vieille ville de Jérusalem, dans la région du souk Al-Bazar, sur le chemin menant de la porte de Jaffa à la mosquée Al-Aqsa. Elle occupe une superficie d'environ 15 mètres carrés et se trouve entre plusieurs magasins. Il y a une petite bibliothèque dans la mosquée, et elle n'a pas de minaret.

La mosquée Al-Qal'a (en arabe : مسجد القلعة), est une petite mosquée située à l'intérieur de la Qal'a (citadelle) de Jérusalem, au sud de Bab al-Khalil (porte de Jaffa). Cette mosquée est composée d'une salle de prière, à laquelle on accède par une entrée relativement petite à l'est. Le plafond de la salle de prière est construit selon une forme de voûte en berceau. Elle comprend un mihrab décoré situé au milieu du mur sud de la salle de prière. Le mihrab est une niche en pierre surmontée d'un arc semi-circulaire, soutenu par des colonnes de chaque côté. Les Ottomans ont rénové le château en 1532 et y ont ajouté un minaret. Ce minaret a ensuite été rénové en 1655, sous le règne du sultan Mehmed IV. Il se compose de trois étages en pierre. Le premier étage est la base du minaret, de forme carrée, sur laquelle repose le deuxième étage, de forme cylindrique. Le troisième étage, également de forme cylindrique, est situé au-dessus du deuxième et est de taille plus réduite. Au milieu de celui-ci, il y a une petite structure qui forme la coupole du minaret. Israël a transformé cette mosquée et le château en un musée après avoir pris le contrôle de Jérusalem-Est lors de la guerre de 1967. Il lui a donné le nom de Musée de la Citadelle de David.

La synagogue Ramban est la deuxième plus vieille synagogue en activité de la vieille ville de Jérusalem après la synagogue karaïte Anan Ben David. Sa construction est attribuée à Moïse Nahmanide dit Ramban, en 1267, mais son identification fait encore l'objet de plusieurs objections. Elle se situe Rehov Ha-Yehudim (rue des Juifs) dans le quartier juif.